Актуально!

Глупость - дар божий

Гласный петербургской Думы Поздняк предложил: "Нельзя позволить, чтобы печать выражалась в таких словах, которые с негодованием прочтёшь. Предлагаю просить городского голову брать подписки от редакторов, чтобы критика излагалась в деликатной форме. В противном случае не допускать на заседания Думы репортёров тех газет, в которых не будет такое требование исполняться". Прежде чем хлопотать насчёт подписки от редакторов, г-ну Поздняку следовало бы поднять вопрос о подписках от гласных - чтобы они не говорили глупостей в Думе.

Буква.

"Молва", 13 мая 1879 года, СПб.

Почувствуй разницу

В xix веке нас было меньше, но мы отличались друг от друга...

К 1 января 1897 года в губернии насчитывалось 569 989 жителей (мужчин 315 400, женщин 254 589). В течение года родилось 30 012, умерло 26 606. Таким образом, перевес родившихся над умершими составил 3406 человек. Браков заключено 4762.

По сословиям население делится на дворян (личных и потомственных) - 2767, духовного звания лиц - 2160, почётных граждан (личных и потомственных) - 665, купцов - 1265, мещан - 38 351, крестьян - 367 202, военных - 34 680, разночинцев - 6801, иностранцев - 201, инородцев - 52 590, ссыльных - 56 026, пришедших с ссыльными по воле - 13 300.

По вероисповеданию население делится на православных - 540 469, раскольников различных сект - 8458, армяно-грегориан - 17, католиков - 4084, лютеран - 3390, протестантов - 274, евреев - 4413, магометан - 4926, шаманствующих - 2747.

"Сибирская жизнь", 16 мая 1898.

Томск, редактор П. И. Макушин.

Нравы

Облава на газетчиков

В Красноярске, этом милом городе, корреспондента если и не травят пока собаками и не бьют из-за угла дубинками, то это только потому, что красноярские корреспонденты неуловимы, как травленые волки, и хранят инкогнито пуще глаза своего.

Розыски корреспондента, обличающего красноярских жиганов и "моншеров" с рыльцем в пушку, ведутся тем не менее очень энергично. И - что всего интереснее - ведутся эти розыски не диким самодуром, упивающимся водкой до такого состояния, пока глаза на лоб не полезут, а интеллигентным и власть имущим субъектом, который не останавливается даже перед такой крутой и чрезвычайной мерой, как незаконный обыск у заподозренного лица. Обыск ничего не обнаружил, а деяния и славные подвиги красноярских жиганов по-прежнему находят себе должную оценку в печати. Но как вам нравится образчик "интеллигента" из Красноярского зверинца?

Существуют разные виды интеллигенции. Есть такие, которые получили воспитание на заднем дворе села Малиновки. Вся связь их с образованностью заключается в том, что они не сморкаются в полу сюртука и научились отличать "дрей-мадеру" от простой сивухи.

Виктор Лидин.

"Томский листок", 14 мая 1897 года.

Томск, редактор П. И. Макушин.

Тень на плетень

Все реформы кончаются ростом налогообложения

Чалдонов разбавили переселенцами, чтобы увеличить сибирское податное сословие

Сибирь плохо отзывается на вопросы текущего дня. Даже переселение она обставляет таинственностью и загадочным молчанием. Приходят переселенцы, скроются за Уральским хребтом - и совершенно теряются из глаз, будто их не было вовсе.

Сибирская община мало похожа на нашу, великорусскую. Нередко переселенец вдруг почувствует себя неладно, нападёт на него страх, увидит он, что всё ему здесь чуждо, что "мир дружный, а он один" - и бежит из Сибири. Отсюда тронулись даже коренные жители, которые родились там и вырастили детей. До сих пор Россия мечтала о Сибири, как о крае, куда надо ехать, чтобы избавиться от неудач на родине. И вдруг эти мечтатели встречают коренников Сибири, которые держат путь из неё.

Община сибирская довольно дружная. Сплошь и рядом в селе можно встретить целую родовую организацию. Живёт семья на заимке, глядишь - через несколько лет заимка расползлась в целое поселение. Связь тут кровная, и поселенец является чужаком среди родственной ячейки. Это и служит причиной того, что переселенец-неудачник хулит сибиряков и их общину, иногда возводя даже небылицы.

Но в большинстве заправляют здесь богачи, которые держат заимки-латифундии в руках, а народ - в ежовых рукавицах. Дайте немецкому рабочему кусок колбасы - и он будет счастлив, сказал немецкий экономист. Российский крестьянин согласится ещё на меньшее. Таким образом, в Сибири растёт громаднейший пролетариат, класс безземельных. Переселение не уменьшает пролетариата, но увеличивает его.

Балахтинский корреспондент сообщает из Ачинского округа: "Среди крестьян производит сенсацию усиленное взыскание податей. Многие крестьяне подвергнуты наказанию розгами, им волей-неволей приходится расставаться с последней лошадью-работницей или коровой-кормилицей. С крестьянина приходится в год до 40 р. 40 коп. податей и повинностей, причём не делается никакого различия между бедным и богатым. Поэтому беднякам нет никакого выхода из нужды".

Енисейский корреспондент той же газеты сообщает: "Наш исправник принял энергичные меры к взысканию податей. Волостных старшин за бездействие по взысканию податей сажает под арест в полицейское управление, волостных старост - в "чижовку" при полиции, а крестьян, не уплативших подати, - под арест в баню".

В Минусинском округе исправник вообще решил, что продажа крестьянского имущества и прочие принудительные меры недостаточно энергичны - куда лучше, если пугнуть мужиков военной командой.

Переселенцы действительно пережили слишком многое. Иные, забитые и обессиленные, делают поклёп: мол, в Сибири люди некрещёные, народ вздорный, все заселились с каторги, в лесу варнаки разгуливают, ни за что погубят человека, хлеб дорог, урожая нет, поп, если ему дать кобылу, на двух девках повенчает, переселенцы и рады бы украсть, да не у кого и нечего, а сибирцы сами с родины бегут, одно остаётся - помирать...

Масса этих отзывов совершенно непримирима и объясняется той интенсивной борьбой, которая ведётся в Сибири между обитателями и переселенцами. За общиной - вековечная организация, за переселенцами - стихийность, массовое движение. Как во всякой войне, здесь есть сильные и слабые. Сильные выносят борьбу, слабые бегут в ту же Россию, озлобленные и несчастные, проклиная Сибирь.

Всё смешалось и перепуталось в замечательном беспорядке. Нищета растёт, сибирские общины стонут. Сами старожилы разбегаются, бегут и завоеватели новых земель. Страна молочных рек и кисельных берегов перестаёт быть привлекательной и заманчивой...

С. Пономарёв.

"Северный вестник", май 1887 года. СПб., редактор А. М. Евреинова.

Наследие

История Крестовоздвиженской церкви в Енисейске

На юго-западной стороне Енисейска возвышается холм под названием Севастьянки, с которого открывается прекрасный вид на город. Отчего эта местность получила название Севастьянки, неизвестно. С трёх сторон она окружена болотом, поросшим густым лесом, на северной стороне проходит Староенисейская почтовая дорога в Туруханский край.

Во второй половине XVIII века по желанию прихожан Богоявленского собора здесь было устроено Нагорное кладбище, потому что погосты городских церквей были стеснены обывательскими домами, и для умерших не оставалось свободных мест при церквах.

И вот около Нагорного кладбища в 1747 году образовался самостоятельный приход, что расположило благочестивого гражданина, Иоанна Волкова, построить на собственные средства храм на Севастьянке. В 1785 году с благословения Варлаама, архиепископа Тобольского и Сибирского, на урочище Севастьянки была заложена каменная одноэтажная церковь с колокольнею, в честь воздвижения Креста Господня названная Крестовоздвиженскою. В 1794 году церковь была построена и увенчана тремя крестами, вызолоченными червонным золотом...

"Енисейские епархиальные ведомости", 16 мая 1905 года.

Об эволюции

Камо грядеши?

Оживление интереса к церковной жизни может казаться непосредственным результатом движения к политическому освобождению страны. Процесс развития христианского миропонимания не проходит мирно и безболезненно. Каждый новый шаг общества на этом пути вызывает ожесточённую борьбу между старой и вновь народившейся мыслью.

Период такого разлада и обострения борьбы старого с новым переживает и Русская церковь. В литературе горячо комментируется положение, высказанное ещё Достоевским, что церковь наша со времён Петра Великого находится в параличе. Это не вполне справедливо: Русская церковь осталась такою же, как и была - не лучше, не хуже. Старое православное богословие и мораль официально господствуют и теперь.

Монашествующая церковь обратила исключительное внимание на обрядность и внешнюю пышность культа. Она требовала от паствы соблюдения постов, церковных обычаев, посещения богослужения - оставляя без всякого внимания внутреннюю, духовную культуру, нравственное облагораживание верующих. Православная церковь созидала на гроши и копейки народа высокие, блещущие золотом храмы, отливала шумные колокола, служила молебны - оставаясь в первобытной косности и грубости. Религия духовного благородства была для неё мёртвым непонятным духовным капиталом.

Объясняется это исторически. Русский народ принял христианство в полудиком состоянии, остановив своё внимание на внешней стороне религии, как более понятной и осязательной. Но церковные руководители до сих пор не думают выводить его из этой стадии религиозного развития. Любопытно также, что господствующая доктрина опору обрядовой стороны православия видит не столько в её внутреннем, духовном смысле, сколько в принципе безусловного повиновения власти.

Последние десятилетия ознаменованы быстрым ростом рационалистических сект - молоканства, штунды, баптизма и др. У нас нет статистики, могущей точно изобразить религиозные настроения населения, но, во всяком случае, молокане, по словам Тана, исчисляются сотнями тысяч, баптисты - миллионами. В лице их церковь теряет наиболее активных своих членов. Почему они уходят из церкви? На это дают ответ сами сектанты.

Екатеринбургские духоборы пишут в своей записке, поданной начальству: "Мы росли и выросли, ходя в церковь, - и что же? Ум наш от стояния в церквах не приобрёл познания ни о нас, ни о том, каков Господь Бог. Пусть возжелавши узнать Отца нашего небесного, впали мы в учение неправое - но почему же не предупредили нас учением правым? Лучше хоть одним глазком видеть свет, нежели быть слепыми на оба глаза".

Таким образом, сектантство - прямой протест против обрядоверия и узости религиозной мысли церковных руководителей. Если мы откинем ещё людей, порвавших с религией, но всё ещё причисляемых официально к православию, то в Церкви останется одна инертная тёмная масса. Эта масса в большинстве незнакома даже с основными христианскими догматами и держится главным образом обрядовой стороны религии. Но полагать в основу Церкви темноту и невежество только из-за покорности властителям - значит строиться на гнилом основании.

Но темнота не вечна. Разрушительный критицизм всё глубже и глубже разъедает вековые устои, заветные три кита: православие, самодержавие, народность - на которых стояла доконституционная Русь. Монашеское обрядоверие с его апологией рабства не в состоянии удовлетворить запросы народа, который по мере пробуждения уходит из православия в сектантство...

Сергей Любимов.

"Московский еженедельник", 5 мая 1907 года.

Редактор-издатель Е. Н. Трубецкой.

Наша справка. С. Любимов - сведений нет. Князь Е. Н. Трубецкой (1863-1920)- правовед, философ, общественный деятель. Во время Гражданской войны бежал от большевиков к белым, затем эмигрировал во Францию, где умер.

Экономический ликбез

Почему финансы поют романсы?

Для улучшения денежной системы необходимы подготовительные меры, споспешествующие росту народного благосостояния. Принимает ли министерство финансов подобные меры?

Мер этих не замечалось. Земледельческий промысел, обрабатывающая промышленность пали. Относительно народного просвещения ничего не предпринято, бюджет его возрос всего на 8 процентов.

Светлыми точками, вводящими в заблуждение насчёт поднятия нашего благосостояния, является процветание крупных предприятий, покровительствуемых государством в ущерб потребителям, и развитие банковского дела. Банки и предприятия действительно получают громадные дивиденды.

Тем не менее торговый баланс не в нашу пользу, так как превышение ценности вывозимых товаров над ввозимыми исключительно зависит от способа определения ценности товара. В Европе ценность предметов международного обмена определяется специальными комиссиями, у нас же в России эта ценность определяется самими хозяевами.

Поэтому утверждение министерства финансов, что мы имеем блестящий бюджет, которое основывается якобы на росте народного благосостояния, совершенно ошибочно.

Ошибкой российского финансового ведомства является то обстоятельство, что оно почти ничего не сделало для просвещения, для духовного и материального развития массы.

Золото при нашей внешней и внутренней задолженности, а также чрезмерном увеличении налогов накоплено в ущерб главной основе правильного денежного обращения - народному благосостоянию.

Таким образом, проводимая реформа не является результатом строго обдуманной финансовой политики, а вызывается просто кассовыми затруднениями и необходимостью искать из этих затруднений выхода...

"Наблюдатель", N 5, май 1896 года.

СПб., редактор А. П. Пятковский.

Это было

За развал колхоза - расстрелять

Два дня в здании Минусинского театра специальная коллегия краевого суда разбирала дело контрреволюционной группы, орудовавшей в колхозе "Восточенец". Бывший председатель колхоза Д. М. Попов, счетовод П. Ф. Костин, завхоз Д. И. Утробин, бригадир тракторного отряда А. Ф. Ефремов и завхатой-лабораторией В. И. Рылов два года разваливали колхоз, чтобы обозлить колхозников против советской власти.

После тщательного разбора дела суд установил виновность всех в подрывной работе и приговорил Д. М. Попова, П. Ф. Костина, А. Ф. Ефремова и В. И. Рылова к высшей мере уголовного наказания - расстрелу. Д. И. Утробин приговорён к 25 годам лишения свободы.

"Красноярский рабочий", 14 мая 1938 года, редактор И. Анцелович.